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  • 说末法，即非末法

    真谛、胜义谛。世间约定俗成之道理、见解为俗谛，依无漏智所见的真实之理为胜义谛。　　大乘佛教在此基础上对二谛进行了诸多阐释和发挥。以龙树为代表的中观学派宣扬二谛相即，真俗不二的思想。《中论》卷四说：诸佛...说末法，即非末法 　　王小良 　　须菩提，所谓佛法者，即非佛法。　　——《金刚经》　　在世界性的几大宗教中，佛教的辩证法思想是非常丰富的，它是人类认识的成果之一，是佛教对人类认识的贡献。恩格斯曾说...

    王小良

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  • 印度的文殊信仰

    释经著论，破邪显正，广弘大乘佛法。他的著作极丰，仅传译到我国的就达数十种百余卷之多。其中重要的有《大智度论》百卷、《十二门论》一卷、《中论》四卷、《十住毗婆沙论》十七卷、《十八空论》一卷、《大乘破有论》...、为兔、为象、为鸟、为农工商贾、为臣为王，凡事益于有情者，他都做得很好；即使是行杀、盗、淫、妄而足以利人者，他也予以方便善巧。这可从他的《本生谭》、《修行本起经》、《六度集经》、《过去现在因果经》等...

    肖 雨

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  • 禅法要义

    28]由理论指导实践，由实践验证理论，从而悟入佛法，成就现观，乃至获得彻底的解脱出离，名为“藉教悟宗”。历史上有修证的大德祖师，无一不是藉教悟宗者。如天台宗的慧思禅师，因读《中论》“三是偈”而开悟，便立...修习，所谓缘广大境，具平等智，将整个身心安住在不增不减、不取不舍、自他普度、无住而住的一味境中，既能破我法二执，又能断烦恼所知二障，更能证菩提涅?二果，名“出世间上上禅”。《禅源诸诠集都序》中更将禅分为...

    唐思鹏

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    册，No.1562。　　三十一、《阿毘达磨藏显宗论》众贤造，玄奘译，大正藏第二九册，No.1563。　　三十二、《中论》龙树菩萨造，姚秦鸠摩罗什译，大正藏第三十册，No.1564。　　三十三、《瑜伽师...宗教学研究所硕士论文，2003年。　　二、童琼慧《龙树对说一切有部业思想的评破——以中论第十七“观业品”为论述重点》华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000年。　　三、释会忍《心意识之初探——说一切...

    颜建益

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  • 《般若波罗密多心经》讲义

    之中，所以是无自性的“空”。　　但“空”不等于“零”，若等于“零”就成为断灭空，不起任何作用，不能出现任何现象，所以《肇论》中说：（中论）说事物都是由因缘和合而成的，所以没有自性。既然因因缘和合而成，所以也是“不无”，不能说根本什么都没有。因为“真无”那么就是说“湛然不动”，什么现象都不会发生。佛家说“空”，只是用否定的形式说明超脱的思想，不要执着什么，不仅否定一切“有”，也否定一切“无”，《中论》...

    不详

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  • 禅教合一的生活禅

    。龙树《中论》中的“八不”中道，就是八种“不二”，《维摩诘经·人不二法门品》借菩萨之口，讨论了三十二种不二法门，生灭不二，垢净不二，善恶...禅教合一的生活禅 　　董群 　　内容提要 本文在对生活禅和禅教合一基本含义的理解基础上，具体分析了生活禅的教证和祖证。对教证的分析，结合《心经》、《金刚经》、《华严经·普贤行愿品》...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 禅与园林风格的演变（1）

    理论基础上，大乘佛教进一步发展出“因缘所生法，我说即是空”(《中论》)、“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无...了中华民族传统的人生情趣、审美观念以及空间意识。英国当代著名的建筑理论家查尔斯·詹克斯在其《后现代建筑语言》一书中，也指出“中国园林有实际的宗教上和哲学上的玄学背景。”透过园林艺术的具体形态，寻找精神...

    不详

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  • 从宗密《注华严法界观门》论华严真空观思想之正义

    无知无用，不能现于万　　法。此有二种：谓离色明空及断灭空。离色空者，空在色　　外，如墙处不空，墙外是空：断灭空者，灭色明空，如穿　　井除土出空，要须减色也，今简异此，故云不是断空也。　　故《中论》云：...从宗密《注华严法界观门》论华严真空观思想之正义　　黄连忠　　一、前言　　“一心法界”是华严经的中心思想，同时也是华严宗哲学的原理所在，同时因此建立华严学的庞大体系，当然也是杜顺华严思想的根本立场。...

    黄连忠

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  • 大乘非佛说辨

    菩萨既假佛名，以求自重以期速行矣，则应凡所有作皆假佛之名以行，云何复作论等，如《中论》、《十二门论》、《大智度论》、《集论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》，不名佛说。差别因缘，不可得故。由此可知佛说...附和之，咸谓大乘契经皆后世伪作，佛法教理实由思想进化次第发展，非佛一人所创立也。蔽抑人心，将下侪世尊于耶稣之徒，齐等佛法于科哲诸学。今为正彼非是，以救护众生信佛向法之心，故作《大乘非佛说辨》。　　将作是...

    王恩洋

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  • 大乘起信论料简驳议答辨

    是即《金刚经》若见诸相无相，即见如来义也。)经既如此，论亦有然。《中论》云：因缘所生法，我说即是空。《掌珍论》则曰：真性有为空，如幻缘生故等是也。性宗言，性唯说于空，唯说无性；相宗言，相则言真如，言...　　大乘起信论料简驳议答辨　　王恩洋　　《学衡》杂志编者以常惺君“大乘起信论料简驳议”见示。读之，佩其于贤首宗义寝馈深沈，为《起信论》作辩护，斯为有。惟念该文于鄙作料简所明尚多，未能详悉，又其...

    王恩洋

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